泸州观察 郭荞璐

瓦舍勾栏，历史上宋朝极具代表性的文化符号。在四川泸县宋代石刻博物馆，珍藏着一件南宋高浮雕勾栏表演石刻。

勾栏（四川泸县宋代石刻博物馆 供图）

勾栏为弧形，上刻六位乐舞女伎进行舞蹈和器乐表演。左侧两名奏乐者分别拖扁鼓、“齐鼓”，右侧两名各执横笛和拍板，中间两人相对而立、伴乐起舞。她们均头戴软脚花冠，上身着交领广袖长襦，披长帛、腰束带，长裙及地，并披有流苏装饰的云肩。翩翩起舞,衣袂飘飘，恍若仙人。

“柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。”南宋词人史浩所作的《采莲舞》，向世人描绘了“绰约神仙之伍”的采莲舞表演场景。在四川泸县宋代石刻博物馆，也有这样几件高浮雕持荷舞女石刻。石刻上的乐舞女伎容貌秀丽，身着圆领窄袖上衣，外罩云形罩肩，下穿及地长裙，跷尖鞋，系腰带、束腰袱，立于荷叶之上，低眉浅笑，手持莲花荷叶舞具背于身后。“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”正是《采莲赋》所歌之景。

据四川泸县宋代石刻博物馆馆长梁杨介绍，宋代各类乐舞、戏曲盛行，深受各层民众的欢迎，豢养家伎乐工成为时尚，贵族府邸轻歌曼舞、吹拉弹唱不绝于耳。馆内珍藏着的众多舞者及乐工形象石刻，正是南宋虽偏安一隅尤歌舞升平的生动写照。这些石刻，镌刻了千年时光，在史书之外真实反映了宋朝繁花似锦的市井生活风貌。

宋代处于我国封建社会历史转型时期，史学家陈寅恪先生曾言:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。在宋朝，士人阶层地位空前，商业都市大量形成，农村人口涌向城市，有了市民阶层的出现，逐渐由以往的精英文化向世俗文化转变。

瓦舍勾栏，便成了世俗文化大放异彩的一方天地。逛瓦舍、看勾栏，也成了宋朝泸州人的潮流风尚。瓦舍也叫瓦子、瓦肆，除了里面有歌舞表演、弹唱、说话，还有商业市集。《东京梦华录》里专门解释，瓦舍里有卖药、卖卦、卖旧衣服、卖吃食、剪纸画的，用现在的话来讲，这里就是城市里提供公共娱乐休闲的大型综合体。瓦舍中为了便于表演和分隔观众，常用板壁或布幔隔挡成一个个“勾栏”。勾栏的名字最早出现于汉代，但此时仅做栏杆之意。到宋元时期，勾栏就用来指瓦舍设置的演出棚，成为了演出场所的总称，勾栏的含义也从“栏杆”转为了“剧场。

这些勾栏石刻，皆来自于近千年前的宋朝。而正是在两宋时期，泸州的社会经济空前繁荣。熙宁年间(公元1068～公元1077年)，泸州城内商贾云集、官府设置6个“务”征收商税，每年征税10万贯以上，在四川与成都、重庆鼎足而三。根据宋元时代学者马端临《文献通考》记载，这样年征商税10万贯以上的城市，当时全国只有26个。“百斤黄鲈鲙玉，万户赤酒流霞。榆甘渡头客艇，荔枝林下人家。”北宋诗人唐庚如是赞美。南宋时，京城临安的供给保障线，主要依靠长江水运，泸州地域控三巴连滇、黔，粮、油、盐、茶、糖、酒、山货、木材、铜铅等物资源源不断运往长江下游地区，朝廷官员、商家巨贾来往频繁。

经济的繁荣也让这座城市迅速发展，绍兴十五年(公元1145年)，帅守冯楫主持增筑泸州城。当时的泸州城原东面临江城墙585丈，是在石筑江堤上用土筑成，容易为洪水冲坏，冯楫改为“以石士”，即以石为壁，中实以土，“以避水患”;又将旧城扩大，城廓面积增为九里一十八步。

如今的泸州，早已不见宋城踪影，唯有同为冯楫修建的报恩塔依旧矗立。这座与勾栏石刻同时代的白塔，紧邻水井沟商业步行街，见证着这座城市绵延千年的市井烟火气。